Les Rose-Croix et la Crise de la Conscience européenne au XVIIe siècle

Bon état général. Petit accroc dans l'angle supérieur gauche

La première moitié du XVIIe siècle est marquée par une triple crise de la civilisation occidentale : dans le domaine politique, l'opposition entre l'absolutisme naissant et l'idéal d'un pouvoir contractuel fondé sur le droit naturel ; dans le domaine religieux, le besoin de transcender les clivages dogmatiques et d'ouvrir la spiritualité sur la nature et le monde matériel ; enfin, dans le domaine scientifique, la tension entre la conception mécaniste d'un univers enfermé sur lui-même et la conviction que l'architectonique du monde a un sens. Les écrits parus entre 1614 et 1616 sous la bannière de la Rose-Croix, qui n'était nullement une secte, proposent sur le mode mythique une solution à tous ces problèmes en apportant à l'homme ce que Bergson désignera beaucoup plus tard comme un "supplément d'âme", en dessinant l'image virtuelle de l'homo maximus. Au seuil du troisième millénaire, notre civilisation, confrontée aux dangers d'une technologie pas toujours maîtrisée, est aussi en crise, et un certain nombre de physiciens, de biologistes renommés s'interrogent sur le sens de l'univers. Le mythe de la Rose-Croix du XVIIe siècle peut aider les hommes de notre temps à le retrouver.

Sommaire

La crise de la conscience européenne

Les origines de la Rose-Croix

Culture et spiritualité au XVIIe siècle

La vertu du symbole

Le miracle de la palingénésie

La parodie de l'époque : un "Faust" rosicrucien

Le rêve d'une science totale

L'Univers est un livre

La science d'Hermès

Paracelse et la lumière de la nature

Science et religion

L'Homo Maximus et la cité idéale

La Rose-Croix et le retour d'Élie

Les Rose-Croix et les Amis de Dieu

Temple eschatologique et cité idéale

L'alchimie de l'Homme total

Index des noms

Dervy, 1998, 320 p.